Monologue

사실 제일 악독한 것 중에 하나는 역설적이게도 '순진무구한 사람'이다. 여러 매체들을 통해서 사람들은 '농촌주민의 때묻지 않은 인심과 푸근함'이라던지 아니면 '가난한 사람들이 서로 협력을 해서 옹기종기 살아가는 모습' 등을 간접적으로 목격한다. 그리고 그것을 '인간적'이라고 규정하는 경우는 종종 보인다.

하지만 매체를 통해서 전달되는 장면은 어떻게 보면 특수한 목적에 맞추어 장면을 조작한 부분이기 때문에 그들의 모습 그 자체를 그대로 드러내주지 않는다. 직접 경험하지 않았기 때문에 알 수 없는, 그 말이 통하지 않는 '무식함'으로 무장한 사람들 다수의 광기는 직접 대면하기 전까지는 쉽게 알지 못하는 것들 중에 하나이다.

행동에 근거가 없는 그들은 야생과 같아서 겉에서 보면 매우 단순해 보이지만 상대방에 대한 배려가 없고, 매우 이기적이며, 타인에 대한 질투와 욕망으로 점철되어 있다. 상대가 자신에게 조금이라도 예우를 갖추어주면 정도 이상으로 ...무례하게 대하고, 상대가 조금이라도 있어보이면 그것을 어떻게든 기회를 보아서 빼앗으려고 하는 사람들은, 오히려 수를 계산하는 사람이기 보다는 순진무구한 사람들이다.

누구에게나 사랑받고 싶어하는 것은 아마 많은 사람이 꿈꾸는 소망이 아닐까 싶다. 하지만 사람들의 선호는 다양하고, 누군가가 좋아하는 것을 누군가는 좋아하지 않는다는 사실을 감안한다면, 많은 사람의 사랑을 받는다고 하기 보다는 자신이 사랑을 받을 수 있는 확실한 대상을 찾는것이 좀 더 안정적으로 사랑을 받을 수 있는 방법중에 하나라고 나는 생각한다.

오늘 한 아이의 이야기를 듣자하니, 단기적으로 사람을 만나고 헤어지는 사람들이 행하는 '일회성 사랑'에 대한 모습이 어느정도 구체화된듯 하다. 현대 연인들은 서로에게 단기적으로 필요한 것들을 제공한다. 그 연인 중 한명은 사랑을 갈구하고 다른 하나는 그 사랑을 통하여 욕망을 쟁취하는 듯해 보였다. 그것은 마치 '감정을 소비한다'는 말이 적합하다 보였고, 그 사랑을 갈구하는 자는 일회성 소비로 인하여 만족을 모르는 일회성 욕망을 충족시키는 것만 같았다.

한명은 돈을 주고 그에 상응하여 한명은 그 상대방...을 다른 방식으로 충족시켜주고, 야밤 클럽에서 달콤한 말로 상대를 꼬드긴 남자와 그 말에 넘어가 감정을 충족시켜주길 바라는 여자 등과 같은 서로 다른 욕망이 서로를 지향하는 그런 관계, 서로의 욕구가 충족되거나 변동되면 언제든 그 한쪽을 과감하게 버리고 떠날 수 있는 그런 관계, 쓸모가 없어지면 언제든 버릴 수 있는 그런 모습은 마치 쓸모가 없어지면 언제든 그것을 버릴 수 있는 '소비적인 관계'가 아니었을지. 나는 이것을 '현대적 연애'라고 규정하고 싶다.

매번 수능날이 되면 그 감회가 어딘지 모르게 새롭다.

나는 특히 고기를 좋아했었는데, 아버지와 어머니는 내가 시험을 잘 보기를 바랬었는지 수능 보기 몇일 전부터 주구장창 고기를 해 주셨다. 매일 매일 시중에 나온 사설 문제지 하나 하나를 시간을 재어가면서 풀었던 나는 첫 수능을 본다는 막연한 기대감과 더욱이 기대감에서 오는 불안감이 있었다.

수능 전날 집에는 지금은 별로 교류가 없지만 교감으로 근무하고 계셨던 외숙모가 보내주셨던 팥이 들은 찹쌀떡과, 아버지 친구분이 보내주셨던 페레로로쉐, 라파엘로, 란드누아 삼종 세트와, 가정의학과에서 근무하고 있었던 사촌누나가 보내준 건강보조제인 머리 맑아지는 물 여타 그 밖의 것들이 있었던 것 같다. 마루의 한 구석을 차지하고 있는 잡다한 물건들은 나의 주변인들이 내가 보는 수능에 지대한 관심이라고 갖고 있는 마냥 집의 한 구석에 잔뜩 쌓여 있었다. 한창 공부하고 나와서 마루의 한 부분을 보면 그것들이 쌓여... 있는 모습에서 나는 '내가 수능을 본다.'는 사실을 재확인 했으며, 새삼 그것들이 하나의 부담으로 와 닿았던 것 같다.

회사에 취직하고 싶다고 하는 사람들은 회사에서 어떻게 사람을 뽑을지 한번쯤은 생각해봤으면 좋겠다. 어느정도 규모가 있는 회사는 그 업무의 전문성이 여타 일반 중소기업 생산직의 단순한 조립라인처럼 낮지 않고 꽤 높다.

전문성이 높으면 높을수록 그 회사에 들어갈 사람의 보유하고 있는 높은 전문성과 장기간의 수습기간이 필요하고 업무에 익숙해 질 수 있는 암묵지를 전달하는 사회화 과정 역시 필요하다. 회사는 바로 들어왔을 때 그 사람이 그 위치에서 자신의 직분을 유능하게 수행하기를 바라지 오랜 시간의 불확실한 훈련기간을 투자하기를 바라지는 않는다. 그렇다면 회사에 들어가려면 어떻게 해야 하는가?

어떻게 보면 매우 간명하다. 수습과정을 미리 거치는 것이 그 방법중에 하나이다. 현재 각 기업에서 시행되고 있는 인턴이라는 것이 그런 개념인데, 인턴은 분명 저임금이지만 인턴 과정을 거치면서 회사의 구조를 익히고 업무를 익힐 수 있고. 회사의 내부 상황에 대해...서 어느정도 얕게는 알 수 있다. 또한 인턴을 하는 도중 회사 내부 구성원들에게 자신의 성실성을 어필한다던지 자신의 전문성을 어필한다고 그 부서에서 필요로 하는 사람임을 지속적으로 보여준다면야 후일에 입사 지원서를 넣었을 때 해당 사람이 회사에 필요한 사람인지 아니면 필요하지 않은 사람인지 구분할 수 있을 것이다.

정치인에 대한 비난일색으로 '무능함'을 지적하는 글을 보고 난 후 생각난 것은 부유하지 않은 가정에서 부모와 그 자녀의 싸움이었다.

부유한 집안이 아닌 보통 집안에서 청소년이 된 아이가 집단에서 주변 친구들이 자신이 갖지 못한 것을 부모에게 달라고 하면, 보통 그 아이의 부모는 능력이 안 되어 해 줄 수 없다고 답하는게 일상적인 모습이다.

좀 철이 든 아이라면 집안 형편을 고려해서 그런가보다 하고 넘어가지만 아직 철이 덜 든 아이는 이런 상황에서, '왜 옆집은 그것을 갖는데 왜 나는 그것을 갖지 못하는가?'에 대해서 따지는 방향으로 넘어간다. 그리고 그런 교착상태가 극에 달하면 아이는 '부모가 무능하다.'는 말을 하다가 마지막에는 '엄마(혹은 아빠)가 나한테 해준게 뭐야!'라는 정말 말도 안 되는 한 마디를 내뱉는다.

1. 플라톤의 국가 1권에서 나오는 소크라테스는 스스로도 올바름에 대해서 개념적으로 알고 있지 못하다는 발언을 한다. 그렇기 때문에 올바름에 대해서 처음부터 끝까지 상대방의 개념정의를 빌어 한계를 지적할 뿐 실제로 자기 스스로 올바름에 대해서 명확하게 정의하는 모습은 나타나 있지 않다. 이 부분은 추상개념중에 극도로 추상적인 개념들 사이에서 나타날 수 있는 것이라고 나는 본다.
그럼에도 불구하고 그 가운데 소크라테스가 상대방의 논리에 대해서 상대방이 가지고 있는 올바름의 정의를 지적하기 위한 목적으로 사용한 올바름에 대한 한계적 정의의 논리적 요건을 따져보면서 논리적 문제가 있다고 지적하기에는 맥락을 보지 않은 근시안적 견해라고 생각하고.
상대방의 논리를 반박하기 위해서 상대방과 자신이 동의하는 개념적 기준에 빌어 설명한 것이라면 그 맥락으로 해석해야 맞는 것이지 그 부분을 지적하기에는 그것은 오독으로 보인다.

2. 현대인들이 당위적으로 생...각한다는 명제는 자신이 당위적으로 생각하지 않는다는 자신감에서 나온것일지도 모른다. 아마 자신은 남들과 다른다는 오만함.(물론 다르기야 할 것이다. 같은 심적상태에서 말화된 이야기인지 검증할 방법도 없고 불일치도 자주 목격되니까.)
근데 그 사람이 말하는 현대인은 아무래도 오늘날 사람들 중에 당위적으로 생각하는 사람으로 한정해서 기술하고 있는것은 아닐까? 태어나서 한번도 도덕과 자신의 행위사이에 갈등을 겪어본적이 없는 사람이 있는가? 더 나아가서 그런 사람들은 도덕적 판단을 내리기 이전에 당연히 그것을 해야할 것으로 받아들이는가? 그리고 그 사람들은 그 과정에서 자신을 위한 합리화과정을 단 한번도 겪어 본적이 없는가? 상대방을 적으로 규정하고 자신을 친구로 규정하기 위해 사람들은 스스로에게 얼마나 많은 설득을 하고 주변 사람에게 자신의 입장에 동조해 달라고 하기 위해 설득하는가? 그것이 정녕 도덕 원칙에 따라서 움직이는 도덕인가? 난 이해 못하겠다.

11세기 프랑스 한 시골 마을 소란한 장터 한가운데 누더기 옷을 입은 사내가 등장했다. 신의 은총을 비는 아낙과 농부들이 사내 주위를 감싸는 가운데 사내가 천천히 입을 열었다. “천사의 음성을 전하노라, 성지를 되찾아라.” 십자군 전쟁의 서막을 연 은자 피에르 신부였다.

처음 피에르는 가는 곳마다 반미치광이로 취급됐다. 고위 신부들과 귀족들은 피에르의 주장을 진지하게 받아들이지 않았다. 갑자기 수천 킬로미터 떨어진 예루살렘을 공격하라니. 우연한 행운이 찾아오지 않았더라면 피에르는 결코 역사 속에 기억되지 않았으리라. 때마침 날아온 비잔틴 황제로부터의 구원 요청과 이를 이용하려했던 로마 교황이 ‘성전’을 촉구한 순간 은자 피에르는 선각자로 추앙받았다.

피에르가 선동한 이른바 ‘민중십자군’은 십자군 전쟁의 첫 페이지를 장식하는 동시에 종교적 광기와 아집의 기억으로 남아있다. 피에르가 주장한 ‘신의 명령’에 따라 수많은 농부, 직공, 군인들이 재산을... 팔아 그를 따라 예루살렘으로 나아갔다. 신념은 충만했지만 그들 앞에 놓여 있는 것은 냉혹한 현실이었다. 아무런 준비 없이 단지 막연히 ‘옳은 일을 하고 있다’는 믿음으로 시작한 행군은 굶주림과 죽음을 불렀다. 신을 따른다던 그들이 곳곳에 자행한 일은 약탈과 살인 등 범죄 행위였다.